Сталин — философ

Source: http://arzamas.academy/materials/292

Десять высказываний Иосифа Сталина о философии, в которых он иронизирует над американским правительством, перефразирует Платона
и критикует консерватизм Гегеля

Президиум на фоне портрета И. В. Сталина. Неизвестный автор. После 1945 года

1. О солипсизме

«Рузвельт, по всем данным, решительный и мужественный политик. Есть такая философская система — солипсизм, заключающаяся в том, что человек не верит в существование внешнего мира и верит только в свое я. Долгое время казалось, что американское правительство придерживалось такой системы и не верит в существование СССР. Но Рузвельт, очевидно, не сторонник этой странной теории. Он реалист и знает, что действительность является такой, какой он ее видит».

Из беседы с корреспондентом газеты «Нью-Йорк Таймс» Уолтером Дюранти, 25 декабря 1933 года

2. О философии Ленина

«Надо вдолбить нашим людям правила о том, что непобедимой армии не бывает. Надо вдолбить слова Ленина о том, что разбитые армии или потерпевшие поражения армии очень хорошо дерутся потом. Надо вдолбить нашим людям, начиная с командного состава и кончая рядовым, что война — это игра с некоторыми неизвестными, что там, в войне, могут быть и поражения. И поэтому надо учиться не только наступать, но и отступать. Надо запомнить самое важное — философию Ленина. Она не превзойдена, и хорошо было бы, чтобы наши большевики усвоили эту философию, которая в корне противоречит обывательской философии, будто бы наша армия непобедима, имеет все и может все победить. С этой психологией — шапками закидаем — надо покончить, если хотите, чтобы наша армия стала действительно современной армией».

Из выступления на совещании начальствующего состава Красной армии, 17 апреля 1940 года

3. О философии Платона

«В старину говорили про философа Платона: Платона мы любим, но истину — еще больше. То же самое можно было бы сказать о Бухарине: Бухарина мы любим, но истину, но партию, но Коминтерн любим мы еще больше».

Из речи на пленуме ЦК и ЦКК ВКП(б), апрель 1929 года

4. Об анархизме Петра Кропоткина

«Петр Кропоткин в своих „философских“ работах самоуверенно заявляет, что коммунистический анархизм опирается на „современную материалистическую философию“, однако он ни одним словом не поясняет, на какую же „материалистическую философию“ опирается коммунистический анархизм: на вульгарную, монистическую или какую-либо другую. Он, очевидно, не знает, что между различными течениями материализма существует коренное противоречие, он не понимает, что смешивать друг с другом эти течения — значит не „возрождать науку“, а проявлять прямое невежество».

Из работы «Анархизм или социализм?», 1906–1907 годы

5. О философии Деборина

«Они [деборинская группа] занимают господствующие позиции в философии, естествознании и в некоторых тонких вопросах политики. Это надо суметь понять. По вопросам естествознания черт знает что делают, пишут о вейсманизме и т. д. и т. п. — и все выдается за марксизм. Надо разворошить, перекопать весь навоз, который накопился в философии и естествознании. Надо все разворошить, что написано деборинской группой, разбить все ошибочное. Стэна, Карева вышибить можно; все разворошить надо. Для боя нужны все виды оружия… На деле они антимарксисты. Какой же это марксизм, который отрывает философию от политики, теорию от практики. Формальных оснований, однако, уличить себя в антимарксизме не дадут».

Из выступления на заседании бюро партячейки Института красной профессуры, 9 декабря 1930 года

6. О диалектике Гегеля

«Паскаль и Лейбниц не были революционерами, но открытый ими математический метод признан ныне научным методом. Майер и Гельмгольц не были революционерами, но их открытия в области физики легли в основу науки. Не были революционерами также Ламарк и Дарвин, но их эволюционный метод поставил на ноги биологическую науку… Почему же нельзя признать тот факт, что, несмотря на консерватизм Гегеля, ему, Гегелю, удалось разработать научный метод, именуемый диалектическим?»

Из работы «Анархизм или социализм?», 1906–1907 годы
Крымская набережная, Москва. Фотография Владимира Семина. 1991 год

7. О марксистском материализме

«Легко понять, какое громадное значение имеет распространение положений философского материализма на изучение общественной жизни, на изучение истории общества, какое громадное значение имеет применение этих положений к истории общества, к практической деятельности партии пролетариата.
Если связь явлений природы и взаимная их обусловленность представляют закономерности развития природы, то из этого вытекает, что связь и взаимная обусловленность явлений общественной жизни представляют также не случайное дело, а закономерности развития общества.
Значит, общественная жизнь, история общества перестает быть скоплением „случайностей“, ибо история общества становится закономерным развитием общества, а изучение истории общества превращается в науку.
Значит, практическая деятельность партии пролетариата должна основываться не на добрых пожеланиях „выдающихся лиц“, не на требованиях „разума“, „всеобщей морали“ и т. п., а на закономерностях развития общества, на изучении этих закономерностей».

Из работы «О диалектическом и историческом материализме», 1938 год

8. О философии Менения Агриппы

«Старая „теория“ о том, что эксплуатируемые не могут обойтись без эксплуатирующих, так же как голова и прочие части тела не могут обойтись без желудка, — не есть достояние только лишь известного римского сенатора в древней истории, Менения Агриппы. Эта „теория“ является теперь краеугольным камнем политической „философии“ социал-демократии вообще, социал-демократической политики коалиции с империалистической буржуазией — в особенности. Эта „теория“, приобревшая характер предрассудка, представляет теперь одну из самых серьезных преград на пути к революционизированию пролетариата капиталистических стран. Одним из важнейших результатов Октябрьской революции является тот факт, что она нанесла этой лживой „теории“ смертельный удар».

Из статьи «Международный характер Октябрьской революции», 1927 год

9. О философии Гераклита

«Касаясь материалистического взгляда древнего философа Гераклита, по которому „мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим“, Ленин говорит: „Очень хорошее изложение начал диалектического материализма“».

Из работы «О диалектическом и историческом материализме», 1938 год

10. О философии Фихте

«Это же чудесно! „Я“ и „не-я“. Это же (+/-)!»

Помета на книге Г. Александрова «Философские предшественники марксизма», Москва, 1940 год  
Publicités

Laisser un commentaire Ваш комментарий

Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter:

Logo WordPress.com

Vous commentez à l'aide de votre compte WordPress.com. Déconnexion / Changer )

Image Twitter

Vous commentez à l'aide de votre compte Twitter. Déconnexion / Changer )

Photo Facebook

Vous commentez à l'aide de votre compte Facebook. Déconnexion / Changer )

Photo Google+

Vous commentez à l'aide de votre compte Google+. Déconnexion / Changer )

Connexion à %s